老子（道德經(jīng)）——學(xué)悟有得（第八章）
【原文】上善①若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾②于道。居善地，心善淵③，與善人④，言善信，政善治⑤,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤⑥。
【注解】
①上善：大德。
②幾：接近，幾于道：接近于“道”。
③淵：深沉，深邃。此處意為：大度。
④與：給予。與善人：樂于奉獻(xiàn)，善于助人。此句在其他版本中多為“與善仁�！薄叭省睉�(yīng)為誤編。因它與老子道德觀的主題不相符。第79章中有“天道無親，常與善人。”故此處應(yīng)為“與善人�！�
⑤政善治：通行古本為“正善治”、“正”、“政”古代相通。都是指為政。
⑥尤：過失。
【譯文】具有崇高美德的人像水一樣。水滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，居于人類所厭棄之地，因此，水的行為最接近于道。居住要善于選擇合適之地，心地要善良大度，交往要樂于助人，說話要真誠守信，為政要善于治理，辦事要精明能干，行動(dòng)要善于把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)椴慌c萬物爭奪，所以就不會(huì)有過失�！�
【學(xué)悟有得】
本章繼續(xù)論述修身之道。老子借頌揚(yáng)“水德”以論及“人德”，運(yùn)用以水喻人的間接方式來勸導(dǎo)人們要“去除妄為”，“謙下不爭�！�
在老子看來有道之人就要像水一樣。水至少有三種崇高的“品德”：一是滋潤萬物，給予萬物帶來利益，維持萬物的生長與生命；二是不與萬物爭名爭利，毫無所求，樂于奉獻(xiàn)；三是“謙下低調(diào)”，總是處于低下而人們往往比較厭惡的地方。因此，老子認(rèn)為水的“品德”最接近于“道”的精神，于是用“七善”來勸導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨阑蛑螄舶睢?/span>
第一，善居地。居住要選擇安全有保障，生活方便之地。同時(shí)，要學(xué)會(huì)善處卑下之地位，為人處世“謙下不爭”。
第二，善包容。要有寬闊之胸懷，虛懷若谷，像大淵一樣深邃、闊廣。能理解人、謙讓人、包容人。
第三，善助人。老子認(rèn)為，為人處世，僅僅能謙下不爭，包容大度還不夠，還應(yīng)該善于交往，助人為樂，樂善好施，回報(bào)社會(huì)。
第四，善守信。言而有信，誠實(shí)守信乃為人之本。人無信而不立，企無信而不興，國無信而不強(qiáng)。
第五，善施政。老子認(rèn)為，要建立公正的社會(huì)，必須要有清廉無為的政府，因?yàn)橹挥星逭疂崳瑹o為而治的人，才能治理好國家。
第六，善處事。一個(gè)人不僅自己辦事要精明能干，竭盡全力，發(fā)揮自己的才能，同時(shí)，還要能充分利用他人的特長和才能。人善其才，物善其用。
第七，善擇時(shí)。老子在強(qiáng)調(diào)了上述“六善”之后，認(rèn)為最重要的一個(gè)方面，就是要“選擇好時(shí)機(jī)”，不管“說話”、“做事”，或?yàn)槿颂幨阑蛑螄舶疃家耙姍C(jī)行事”、“順應(yīng)天時(shí)”，一切舉措都要“適合時(shí)宜”。
老子認(rèn)為，有道之人是具備“水德”的。只有與世無爭，謙下為人，處無為之事，行不言之教，才會(huì)沒有過失。
|
