老子（道德經(jīng)）——學悟有得（第七章）
【原文】
天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先①，外其身而身存②。非以其無私邪？故能成其私③。
【注解】
①后其身而身先：把自己的名利擺在別人后面，因而受人擁戴。
②外其身而身存：把自己的安危名利置之度外，因而能安身于世。
③成其私：實現(xiàn)自我價值。
【譯文】
天長地久。天地之所以長遠而持久，是因為它不為自己而生，所以能長久存在。因此，有道之人把自己的名利擺在別人后面反而能在眾人中受尊崇而處領先地位，將自身安危置之度外反而能使自身安然無恙。不正是因為他無私嗎？所以，最終反而能實現(xiàn)自我價值。
【學悟有得】
從本章起，老子開啟了有關道德觀的重要方面即修身之道的論述。同治國之道一樣，修身之道的核心內(nèi)容也是“無私奉獻”和“去除妄為”。本章內(nèi)容則是重點論述“無私奉獻”。
可以想象，在兩千多年前的動蕩不安的年代和物欲橫流的社會里，要教化人們“無私奉獻”，是件多么不容易的事。然而，老子卻有獨特的高超智慧，用推理的方法，將“天道”推及“人道”來啟發(fā)和教育人們。老子用大自然的天地為何能長生，是因為天地不為自己而是為養(yǎng)育萬物所生，所以能長生的道理來啟發(fā)人們對“無私奉獻”的重新認識。
那些效仿大自然的有道之人，往往把自身的利益放在他人之后，從而成為眾人擁戴而處于領先的地位；往往將自身安危置之度外，反而能使自身安然無恙。不正是因為他無私嗎？所以最終反而能實現(xiàn)自我價值。
因此，我們可以看出，老子所指出的“無私”“奉獻”并不是完全放棄自我，反而是有效地實現(xiàn)自我。老子是勸導人們要正確認識“無私”“奉獻”的意義和如何才能實現(xiàn)自我價值的。在人類社會中，人是社會人。一個人，尤其是有道之人，應具備“先人后己”“克己奉公”“樂于奉獻”的精神，而且，其言行舉止要贏得人們的認可和稱頌，要贏得人們的愛戴和擁護，這樣才會最終實現(xiàn)人生的最高價值�！俺善渌健边@句話，并不是像有些人所說的教人為“私”。而是相對于他人來說，能得到人們的擁護和愛戴；相對于自己來說，也能收獲個人精神生命的成長。
（朱遠東）
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